"De Plano"

De mentira y apariencias

de tabúes y fantasía

de temores y angustias

me he atosigado.

Que somos, no lo sé;

lejos estamos de lo que decimos

a duras penas asumo somera idea.

Caminando a tientas en tiniebla 

de coscorrón en coscorrón

vamos soportando castigo injusto

e innecesario.

Hoy, por primera vez,

he decidido ser libre

de tanta cadena

y encontrar 

las escurridizas respuestas.

Pensando Como Viejito

Quiero pensar como viejito, como no lo hago desde que era niño, para encontrar nuevas verdades a  antiguas  preguntas.
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La amistad como la hermandad no son inertes, sino, cada gesto por más pequeño, las alimenta o deprime.
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Pequeños cambios tienen grandes consecuencias.
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Me cobijé en la ironía hasta que comprendí que no era un buen antídoto contra el cinismo.
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Presta atención a las risas pues enseñan el fondo del alma.

PAN CALIENTITO

- Estar paranoico no es estar enfermo, sino alerta.
- Es con el hombre que nace el Demonio.
- Cuidado con el lobo vegetariano.
- Cuando dejemos de priorizar las ganancias,   habremos ganado.

CADA DIA

Ella reina
yo rey
de un mundo
no de nosotros,
sino,
nosotros de él.
Yo su rey
ella mi reina;
en reino diario
compartido
amigo
grande
fructífero,
lejos de lo absoluto
tan cerca del instante.

TRIPLE ALIANZA

Pensaba que en Latinoamérica la independencia económica y el desarrollo integral y sostenible solo vendría con el futuro. Equivocado estaba.

Nos cuenta Eduardo Galeano en su libro la Venas Abiertas de Latino America, escrito en los 70s, que ese alegre futuro que ilusiono lo podemos encontrar en un triste pasado.


Entre los años 1814 y 1840 un dictador paraguayo, si un dictador, Gaspar Rodríguez logró encubar un estado autónomo que sustentaba su desarrollo en sus propios recursos y dentro del hostigamiento del imperio Ingles que fue el que capitalizó para su propio provecho la derrota del imperio español en la región.


Paraguay, en ese entonces, era el único país en la región en que el capital extranjero no había deformado. El mercado internacional no era el eje de la economía. La economía paraguaya crecía a toda mecha cuando los invasores aparecieron en su horizonte en el 1865. La industria del acero, como otras esenciales actividades económicas, era propiedad del estado. El Estado, prácticamente, monopolizaba el mercado internacional y lo que es mas importante tenían un balance económico entre importaciones y exportaciones con ganancias para el país. Las ganancias de la producción agrícola no iban a los bolsillos de unos cuantos. La tradición indígena de dos cosechas por año se reestableció después de que los colonialistas la habían erradicado para darle prioridad a las actividades extractivas y de exportación hacia Europa.


En ese Paraguay no había mendigos ni hambre y el robar era desconocido. En 1845 todo niño paraguayo sabía leer y escribir.


Puede ser que la semilla de este único episodio de plena libertad en la parcialmente liberada Latino America haya sido la sembrada en la America Hispánica cuando los jesuitas tomaron una actitud progresiva que la diferenció del resto de la Iglesia que participó en el saqueo y destrucción de la cultura indígena. Fue en el Paraguay en donde las misiones jesuitas alcanzaron su más grande desarrollo entre los años 1603 y 1768 en que fueron expulsados de la región. Los jesuitas lograron que los Indios Guaranies internados en la selva huyendo del “proceso de civilización” se incorporaran a las misiones jesuitas donde reorganizaron la comunidad primitiva reviviendo sus artes y habilidades. La vida en estas comunidades fue organizada inteligentemente. El sistema latifundista era desconocido, la tierra era cultivada parcialmente para la satisfacción individual y parcialmente para desarrollar proyectos comunes como la adquisición de herramientas, que eran de propiedad común.


Cuando los jesuitas fueron expulsados, los terratenientes y tratantes de esclavos terminaron con este desarrollo. Muchos de los indios regresaron a la foresta para evitar el ser civilizadamente esclavizados o aniquilados.


En 1864, las vías fluviales de Paraguay fueron cerradas a los barcos ingleses que bombardeaban el resto de America con productos de Manchester y Liverpool. El país más progresista de America Latina construía su futuro sin la inversión extranjera, sin los préstamos de la banca inglesa y sin bendecir el “libre mercado”.


¡No!, eso no se podía permitir. Los ingleses actuaron como actúan los imperios, con absoluta resolución de no permitir un perjuicio económico.


Inglaterra manipuló a Argentina, Brasil y Uruguay para que bloquearan el paso de los barcos mercantes paraguayos y prestó a intereses leoninos el dinero requerido para armar a los ejércitos de los tres países para la guerra que propició. Paraguay quedó atrapado al no poder contar con los ríos que eran su única vía de comunicación con el resto del mundo. Cuando Paraguay protesta, ahí saltaron las voces para denunciar la “agresión”. La prensa “libre” argentina tildo de “el Atila Americano” al presidente paraguayo que “debía ser matado como un reptil”. La “Triple Alianza” estaba sobre ruedas.


La guerra que según el presidente Argentino duraría un mes, duro cinco años. No fue una guerra, fue una masacre. Hombres y mujeres, jóvenes y ancianos pelearon como leones.


En 1870 acorralado por las fuerzas enemigas el presidente paraguayo, Francisco Solano López afirmó que “moriría con su país”. Y fue así, "Paraguay murió con él"; detalla Galeano. Cuando la guerra comenzó Paraguay tenía un millón y medio de habitantes, casi la misma población que Argentina. Solo 250,000 sobrevivieron a la carnicería, el diez por ciento eran hombres. Para el imperio británico y sus cómplices fue "un triunfo de la civilización".


Además del drama dantesco del pueblo paraguayo, la quiebra financiera en la que cayeron los tres países agresores profundizó su dependencia con Inglaterra. “Solo” cumplieron con el rol que el Imperio les asignó.


La industria paraguaya aun no ha vuelto a resurgir.


Hoy en día, Paraguay y toda Latino America tienen nuevas cartas en mano a jugar para vivir de acuerdo a su potencial. Es en la fraternidad entre sus pueblos que reside la gran posibilidad de encontrar un desarrollo pleno alejado de la crónica violencia de la cultura europea y su heredero Norte Americano que dificulta, mas ya no impide, el resurgimiento regional.

Pestañiando

Ojo pestaña y ceja

más sabe el diablo

por viejo que por diablo.

Esgrime lengua viperina

cuando no calla y otorga;

levanta mano asesina

con cara de degollado cordero

pregonando alegría

escondiendo amarga penuria.

¿A donde lleva esta parodia

de teatro alumbrado?

llena de sangre,

llanto

y mentira.

Que no es la semilla

la que cuenta, sino,

la tierra donde es sembrada

y la luz que la alumbra.

Suenan tambores de guerra,

mas

no es hora de pelea,

sino
de buscar la calma

de una paz escondida.

PENSEMOS EN NOSOTROS

Me sorprende, aun, ver la agresividad que muestran algunos con los que piensan diferente.  Agresividad que llega, y pasa, la frontera entre el respeto y el insulto, y que pone obstáculo al entendimiento y consenso entre los integrantes de una sociedad.

Llevamos 175,000 años de historia humana.  En esos remotos años, era fácil el ponerse de acuerdo y actuar en función de grupo.

Vivíamos en tribus de 30 a 150 miembros; todos, prácticamente, hacíamos lo mismo: recolectábamos y cazábamos para vivir; y claro eso tambien, nos multiplicabamos a diario.

Con el paso del tiempo, hemos ido asociándonos en grupos mayores olvidándonos de pensar, como lo hacíamos al inicio, en el “nosotros”, e ir enfatizándonos en un “yo” exclusivo y elitista, en donde cada uno jala pa’ lo suyo.

En la lucha individual, diaria y permanente, hemos olvidado nuestra natural empatía que se evidencia en nuestra remota fase tribal y que nos permitió el sobresalir sobre el resto de animales, algunos mas fuertes y casi tan inteligentes como nosotros.  Empatía que nace con la conciencia y el conocimiento que vamos a morir y que incluso alguien o algo puede ayudarnos a partir más pronto de lo esperado.  Nuestra unión, capacidad de compartir y organización fueron claves para el desarrollo de la especie y su sociedad.

La empatía, esa “inteligencia interpersonal” que nos permite compartir emociones que nos motivan a actuar, nos lleva a ese “nosotros” por muchos desterrado de su sentimiento y vocabulario; con lo que el “ellos” se acrecienta.

“El bienestar y la compasión entre los seres crean la buena voluntad, establecen los lazos de la sociabilidad y permiten la alegría en la vida de las personas. Mucha de la interacción diaria entre los seres humanos es el compartir emociones porque esta en nuestra naturaleza. La empatía es el medio por el que creamos la vida social y el avance de la civilización” (1)

En este 2011, en el que paradójicamente nos sorprendemos hasta quedar boca abierta, tanto por los adelantos que nos hace sentir que vivimos en el futuro, como también el comprobar con desasosiego que actuamos como animalitos pronto a aniquilarnos por propia y torpe acción.  Debemos llamar a los miedos sanos para que potencialicen nuestra capacidad, hoy casi latente, de sobrevivir .

Ahora, cada uno tiene su propio rol, responsabilidades e identidad que lo diferencian y que lo tienden a alejar del grupo.  Aun así, la gente, en una sociedad sana, continua actuando en conjunto con una alta interdependencia e integrados económica y socialmente.

Para avanzar en el desarrollo social es imperativo que nos aboquemos a atraer o acercarnos a personas que piensen distinto, abrazándonos en la búsqueda de un bien común y que en conjunto expandamos la conciencia, sabiduría y alegría humana.

Al fin y al cabo, no es por buenos que debemos pensar en función del “nosotros”, sino, por prácticos; pensando que el bien común será la mejor, y posiblemente única, forma de “retornar”  a ese lugar de donde, creo que por error, hemos concebido que un día nos expulsaron.

(1)   Jeremy Rifkin – “The Empathic Civilization”

PORQUE NO UN VIRREY DE PRESIDENTE

Porque, los virreyes por muy lindos que sean sus colores, siempre generan más colonia.

Colonias en donde, como sabemos los que hemos padecido de este mal,  “la vida es regida por la lujuria por el lucro y el poder del dinero”(1); y porque, a pesar del pillaje que el “mundo desarrollado” a perpetrado en los ricos países de America del Sur, el circulo vicioso de deudas, más prestamos y más pagos, generan los grilletes que sujetan y obligan a los pobladores a cargar con los perros muertos de seudos gobernantes y allegados.   

Circulo vicioso en el cual: “Para pagar la deuda, más debe ser exportado; y más debe de ser exportado para financiar las importaciones y para compensar la hemorragia de ganancias y “royalties”  que los extranjeros drenan hacia sus cofres centrales.  El aumento de exportaciones y la disminución del poder adquisitivo, implican salarios de hambre.  La pobreza masiva, la llave del éxito para una economía orientada hacia el exterior, reprime el crecimiento del consumo interno que es necesario para un sólido crecimiento económico.  Nuestros países están convirtiéndose en eco perdiendo sus propias voces.  Ellos dependen de otros, existen en base a responder a las necesidades de otros.  Esta remodelación de la economía en función de una demanda externa nos regresa al ahorcamiento inicial: abrir las puertas a los monopolios extranjeros para que continúen con el pillaje que nos fuerza a buscar nuevos y mayores prestamos de la banca internacional.  El ciclo vicioso es perfecto: deudas externas e inversiones extranjeras nos obliga a multiplicar las exportaciones que ellos mismos apremian.  Para lograr el papel de rehenes de la prosperidad extranjera, los trabajadores de America Latina deben de mantenerse prisioneros ya sea dentro o fuera de las rejas de una cárcel.”(1)

La frase y el párrafo entre comillas (1) son palabras de Eduardo Galeano escritas en el año 1977; palabras cinceladas en piedra para todo latinoamericano atento y fiel a su tierra.  

Hoy que Latinoamérica vive una etapa distinta en el que va abandonando el persistente coloniaje,  el Perú tiene una nueva oportunidad para participar en la vanguardia de esta transformación. 

Elijamos de presidente, esta vez, a un patriota.  Un virrey, sea nacional o extranjero, antepondrá los intereses de su imperio.